lire le livre Le livre du savoir et de la sagesse

Le contenu de ce court ouvrage de l'imâm al-Haddâd correspond tout à fait à son titre. Il offre d'abord un aperçu concentré de ce que l'auteur considère comme le savoir utile. Il s'y ajoute une dimension de profondeur par laquelle est réalisé le degré de la sagesse. Un titre moderne aurait pu être : «Traité des définitions et des priorités». Car les définitions sont le fondement du savoir, et les priorités sont les principes de la sagesse. Pour le musulman d'aujourd'hui, détaché qu'il est de la sagesse de ses ancêtres, déraciné par rapport à sa religion, plongé dans la confusion par les priorités perverties de la culture dominante, de telles clarifications sont vraiment essentielles. Un seul chapitre, le vingtième, aborde un point de doctrine, le problème de l'existence du mal ainsi que l'interaction des forces opposées dans l'univers. Comme d'habitude, l'imâm le traite sur un mode plus pratique que théorique. Le reste du livre décrit d'une part l'attitude du bon musulman en matière de comportement intérieur (maladies spirituelles du cœur, ...) et d'autre part le comportement extérieur (actes d'adoration, etc.). Des priorités sont fixées afin que le lecteur sache évaluer sa condition intérieure et extérieure en connaissance de cause, et qu'il sache s'adapter de la façon la plus convenable. Il faut comprendre l'importance de la foi, de la certitude spi-rituelle, de la crainte, de la rectitude et de l'excellence, et savoir comment les fortifier. Il faut prendre conscience du type de connaissances à rechercher, du type de fréquentations à recher-cher ou à interrompre, du type d'activités à entreprendre ou pas. Il faut structurer son temps de façon à se prémunir contre l'éparpillement dans des activités futiles. Voilà donc un comportement dans son ensemble, qui émerge de la sagesse du Coran et qui conduit à la réalisation spirituelle. Ces sujets sont traités avec une clarté et une précision telles qu'ils fournissent des directives de grande valeur pour le débutant, pour l'itinérant et pour le savant.