lire le livre Les trois visages du Coran: analyse des sourates a la lumiere de la Bible

Cet ouvrage est d’abord une réponse à l’affirmation de l’apologétique musulmane sur l’unicité du Coran. Synthétisant les dernières recherches des sources coraniques, il regroupe un maximum de travaux de philologie, archéologie, épigraphie, coranologie, histoire des religions et de chroniques d'époque. Seule la contextualisation du corpus, la transversalité des études et la convergence de ces spécialités permet d'aboutir à une perception cohérente des vraies origines du texte de l’Islam et à montrer sa véritable nature : une série de textes fondus et remaniés s’inspirant originellement de la Bible, du Talmud, des Midrash. Derrière le Coran, nous découvrons en filigrane la véritable Mère de l'Écriture : la Bible, qui est le livre auquel les auteurs du primo Coran se réfèrent sans cesse. La Bible et ses apocryphes ont servi de base, de matrice, et ont généreusement donné au nouvel apocryphe en arabe, le primo-coran, ses constructions syntaxiques, ses paraboles, et son enseignement religieux. Mais on trouve aussi de forts échos du christianisme oriental de l’époque. D'après les spécialistes les plus sérieux, 1/3 du substrat originel serait composé d'hymnes chrétiennes. Les trois visages du Coran explore toutes les hypothèses permettant d’expliquer une présence aussi forte de textes bibliques et liturgiques. Cela indique soit l’existence de textes antérieurs communs à deux communautés religieuses de l’époque, la communauté judéo- nazaréenne et celle des proto-musulmans, soit l’influence directe des sectes chrétiennes et judéo-nazaréenne sur les communautés du proto-islam, soit la résurgence de métaphores et idées bibliques dans des communautés marquées par la Bible à l’avènement d’un chef charismatique dirigeant une expédition religieuse eschatologique. Cette étude démontre le caractère composite, syncrétique, mythique et virulent de la parole coranique. Elle révèle les différentes strates de composition du corpus au cours des siècles et le haut degré de recomposition et réinterprétation de traditions orales, de textes apocryphes chrétiens, midrashique et de toute une littérature homélitique syriaque du 6ème et 7ème siècle. À l’intense travail de composition des primo-auteurs (premier visage) s’est rajouté celle moins imposante des coupes et ajouts tout au long de la compilation califale -étendue sur plus de 80 ans- (deuxième visage) ainsi que l’intense labeur des "tafsirs", commentateurs du Califat abasside, chargés de donner un sens à cette compilation hétéroclite (troisième visage). La deuxième strate du Coran fut réalisée après Mohammed et fut motivée par des motifs dogmatiques, historiques et tribaux. L'ajout des "tafsirs" du Califat abasside deux siècles plus tard a finalisé cette mutation du corpus originel. La nature de la parole coranique est donc intégralement contradictoire et asservie en définitive à l’édification d’un pouvoir temporel, cela n'est pas sans poser de sérieux problèmes à sa prétention spirituelle et divine. La parole coranique est condamnée en dernier ressort à n’être que la justification d’une violence politique sans limites, ce qui la condamne à terme à l'insignifiance en tant qu’écrit spirituel. On peut en déduire la chute du monde islamique. L'islamisme est condamné à disparaître, non parce qu'il est porteur d'un projet irréalisable: le califat islamique universel mais parce qu'il est intégralement fondé sur une parole mythique et recomposée à des fins essentiellement politiques. Lien : http://www.lulu.com/shop/leila-al-qadr-et-arrun-amine-saad-edine/les-trois-visages-du-coran/paperback/product-21779673.html